Как делить наследство по шариату
Доля мусульманки в наследстве
Многие видят ущемление прав женщины в том, что доли мужчины и женщины в наследстве не равны. Однако они не знают о том, это не является общим законоположением, применимым ко всем мужчинам и женщинам в исламе. В Коране же не сказано, что Аллах повелевает при делении наследства всегда давать мужчине долю, равную доле двух женщин!
Общеизвестным положением шариата в вопросе деления наследства является то, что женщине положена половина от доли мужчины. В коранической суре «Женщины», в 11-том аяте говорится: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин» (перевод Кулиева).
В связи с этим у многих возникает вопрос – а не является ли это ущемлением прав женщины? Мусульмане гордятся тем, что Ислам возвысил положение женщины и сделал ее равноправным участником общества, но как в связи с этим понимать подобное «неравное» распределение наследства?
Многие видят ущемление прав женщины в том, что доли мужчины и женщины в наследстве не равны. Однако они не знают о том, это не является общим законоположением, применимым ко всем мужчинам и женщинам в исламе. В Коране же не сказано, что Аллах повелевает при делении наследства всегда давать мужчине долю, равную доле двух женщин!
В Коране говорится: «Повелевает вам Аллах [при распределении наследства родителей] детям передавать из расчета: мальчикам в два раза больше, чем девочкам» (перевод Ш. Аляутдинова).
Но это различие в долях не является правилом для всех случаев деления наследства.
Более того, истинной основой законоположений шариата о наследовании является отнюдь не деление наследников по половому признаку. Есть гораздо более глубокие основы мудрых божественных законоположений о наследовании.
Распределение долей между наследниками происходит на основе трех главных принципов:
Степень родства между наследником и умершим наследодателем. Чем ближе родство, тем больше доля. Чем дальше родство, тем меньше доля - безотносительно к полу – мужскому или женскому.
Возраст поколения, к которому относится наследник (поколение отцов, дедов, детей, внуков). Доля представителя младшего поколения, только вступающего в жизнь, бывает больше доли тех, кто находится на склоне лет, и освободился уже от многих забот и обязанностей, или даже более того - о нем самом уже заботятся другие. Этот принцип также не связан с делением по половому признаку, на наследников и наследниц.
Степень материальной ответственности наследника перед членами семьи. Это единственный принцип, в котором делается разделение на мужчин и женщин. Согласно шариату, обеспечивать семью пропитанием и жильем должен мужчина. В то же время женщина не обязана тратить из своего имущества ни на кого. Очевидно, что финансовое положение женщины, чья доля в наследстве равна половине доли мужчины, будет лучше, чем у мужчины, который обязан обеспечивать свою жену и детей. Поэтому здесь нельзя говорить об ущемлении прав женщин и несправедливом уменьшении их доли.
В случае, когда наследники имеют одинаковую степень родства, и относятся к одному поколению – например, это дети умершего, мужского и женского пола – то распределение долей наследства производится в соответствии с тем, на ком больше материальных обязанностей по содержанию семьи.
Таким образом, очевидно, что Коран не проводит различие по полу между наследниками, а ограничивает его только определенной ситуацией.
Еще раз прочитаем аят: «Аллах заповедует вам относительно ваших детей: мужчине достается доля, равная доле двух женщин». Ведь в аяте не говорится, что Аллах заповедует относительно ВСЕХ наследников. Смысл деления наследников на мужчин и женщин здесь именно в том, что в обязанности мужчины содержать женщину – свою жену и детей. В то же время сестра наследника и ее дети находятся на попечении другого мужчины (ее мужа). В действительности она, наследуя половину от доли своего брата, находится в гораздо более удачном положении, ведь она свободна от обязанности содержать кого-либо, и поэтому наследство – это только ее личные средства, данные ей в качестве поддержки и на случай непредвиденных обстоятельств.
К сожалению, многие не знают об этом смысле, заложенном Всевышним в эти законоположения, и выдвигают обвинения в том, что ислам умаляет достоинство женщины и попирает ее права. Но если мы изучим различные схемы с наследованием, то обнаружим, что:
Только в четырех случаях доля женщины составляет половину от доли мужчины.
Намного больше ситуаций, когда женщина наследует ровно столько же, сколько и мужчина.
Существует более десяти комбинаций, когда женщина наследует больше мужчины.
Также есть ситуации, когда женщина получает право на долю в наследстве, в то время как мужчина в аналогичной ситуации не получает ничего.
Таким образом, существует 30 комбинаций, в которых женщина либо берет столько же, сколько мужчина, либо больше него, либо женщина получает долю, а мужчине не полагается ничего. А на другой стороне весов – лишь четыре случая, когда женщин получает наполовину меньше доли мужчины!
Поэтому обвинение в том, что доля женщины в наследстве составляет лишь половину от доли мужчины - не состоятельно.
Защитники идеи равноправия женщин усматривают в исламском шариате и другие случаи дискриминации. Сегодня мы рассказали об одном из них, но обязательно продолжим тему в следующих статьях!
Гульнара Мухамедова, журнал "Мусульманка"
По материалам изданий:
«Хакаик аль-ислям фи муваджаха шубухат аль-мушаккикин» (Истины ислама против обвинений сомневающихся)
Сборник статей. Каир: изд. Министерства вакуфов, 2003 г
«Мирас аль-маръа фи кадыят аль-мусава» (Наследство женщины и проблема равноправия»)
Д-р Салахуддин Султан. Каир: изд. Дар ан-Нахда, 1999 г.
Исламское Наследственное право
Наследственное право ( Аль-Фараиз ) в Исламе имеет достаточно важное значение. Раздел Аль-Фараиза в книгах фикха (исламского права) всегда выделяется отдельной главой (книгой). Также Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) назвал его половиной всех знаний. От Абу-Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
تَعَلَّمُوا الْفَرَائِضَ فَإِنَّهُ مِنْ دِينِكُمْ وَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ وَإِنَّهُ أَوَّلُ عِلْمٍ يُنْزَعُ مِنْ أُمَّتِي
« Изучайте наследственное право (Аль-Фараиз) и обучайте ему других, ибо оно является частью вашей веры, и поистине, оно является половиной знаний, и эта наука – первое, что потеряет моя община из знаний ». (Ибн Маджа, Байхаки)
И в действительности, данная область исламского права забывается и не применяется среди мусульман в должной мере ввиду того, что она мало изучается в современных исламских учебных заведениях, и простые мусульмане не оказывают достаточно внимания распределению наследства в строгом соответствии с шариатом. Тем не менее, это является одним из важнейших действий, совершаемых после смерти человека.
В хадисе, переданном от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ
« Отдавайте соответствующую обязательную долю наследства тому, кому она положена (по Шариату), а то, что осталось, достается самому близкому человеку (родственнику) мужского пола ». (Бухари 6732, Муслим 1615)
В отличие от современных мусульман, которые часто оставляют наследственное право без должного внимания и часто не распределяют имущество умершего согласно шариату, сподвижники (да будет доволен ими Аллах) уделяли большое внимание этому разделу исламского права. Умар Ибн Аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил:
إذَا تَحَدَّثْتُمْ فَتَحَدَّثُوا فِي الْفَرَائِضِ وَإِذَا لَهَوْتُمْ فَالْهُوا فِي الرَّمْيِ
« Когда вы говорите, то говорите о наследственном праве, а когда вы развлекаетесь, то развлекайтесь стрельбой из лука ». (Хаким)
Самыми известными знатоками наследственного права из числа сподвижников были: Али Ибн Абу Талиб . Ибн Аббас . Зайд Ибн Сабит и Ибн Масуд (да будет доволен ими всеми Аллах). Ни одному вопросу наследственного права, в котором имеется согласие между этими четырьмя сподвижниками, не противоречил в дальнейшем ни один учёный из нашей Уммы. Что касается тех некоторых вопросов, в которых они противоречат друг другу, то Имам Аш-Шафии выбрал мнение Зайда (да будет доволен им Аллах), ибо имеется высказывание Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
« Лучше всех из моей уммы наследственное право знает Зайд (ибн Сабит) ». (Хаким)
Основной же причиной следования Имама Аш-Шафии в вопросах наследственного права именно Зайду (да будет доволен им Аллах) было то, что все правила наследственного права, которые он установил, строго соответствовали Корану и Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Исламские учёные правоведы (факихы) дали наследственному праву (Аль-Фараиз) следующее определение: « Аль-Фараиз – это наука, связанная с наследством и знанием математических расчётов, с помощью которых можно определить размер доли, которая полагается каждому наследнику из имущества, оставленного умершим человеком (тарика) ».
После того, как человек покидает этот мир, первым делом из его имущества выделяются средства на его похороны, то есть на приобретение савана и всего, что связано с погребением, а также на оплату людям, которые омывают покойного, копают могилу и тому подобное. Но в этот пункт не входят средства, выделяемые на проведение различных мероприятий, которые вошли в обычай и не являются обязательными действиями, связанными с похоронами.
Далее выплачиваются все долги умершего. Первым делом начинают с долгов, которые он имеет перед Всевышним Аллахом: закят, хадж, каффарат и тому подобное. В первую очередь необходимо выделить сумму для исполнения хаджа за умершего, затем можно раздать из его имущества милостыню, исполнить завещание, поделить наследство и тому подобное.
Например, если человек умер, не совершив обязательный хадж, то до того, как разделить его имущество между наследниками и исполнить завещание, следует отложить сумму, необходимую для совершения за него хаджа и оставить её неприкосновенной до наступления времени хаджа. Если же настало время хаджа, то нужно все отложить и в первую очередь совершить за усопшего фарз-хадж, то есть хадж за него должен совершить близкий родственник или посторонний человек (за оплату) по поручению родственников усопшего.
Таким же образом следует поступить и с другими долгами умершего перед Всевышним Аллахом, и только после этого выплачиваются остальные долги умершего.
Далее приступают к исполнению его завещания. Завещание исполняется, если оно соответствует шариату и расходы на его исполнение не превышают одной трети средств, оставшихся после расходов на похороны и погашение всех долгов имущества. В противном случае те пункты завещания, которые не соответствуют шариату или расходы на которые превышают одну треть, не исполняются. Но если имеется согласие всех наследников, то допускается превышение этого лимита. Если согласны только некоторые наследники, то завещание, превышающее лимит, исполняется за счет их долей или же в соответствии с размером их долей. Стоит отметить, что завещание в пользу прямого наследника также не исполняется, кроме случаев, когда остальные наследники согласны с этим.
После всего этого оставшееся имущество умершего разделяется между наследниками согласно долям, указанным в Священном Коране.
Наследниками, которые в любом случае получают наследство, являются родители, дети покойного и один из супругов, а другие наследники могут получать или не получать свою долю при наличии или отсутствии тех или иных наследников.
Одним из основных общих правил разделения имущества умершего является принцип, согласно которому при наличии равноправных наследников мужского и женского пола, в большинстве случаев мужчина получает вдвое больше, чем женщина.
Всевышний Аллах в Коране сказал:
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ
« Завещает вам Аллах относительно ваших детей: сыну – долю, подобную доле двух дочерей (наследнику мужского пола долю, равную доле двух наследниц) ». (сура Ан-Ниса, 11)
Всевышний Аллах повелевает быть справедливыми со своими детьми, ибо во времена джахилии люди оставляли наследство лишь детям мужского пола, оставляя при этом без наследства детей женского пола. Аллах приказал уравнять их в праве на наследство с разницей в долях между мужским и женским полом. Так Он повелел давать сыну долю, подобную доле двух дочерей. Это потому, что мужчина обременён расходами на содержание семьи, а также расходами, связанными с торговлей и предпринимательством.
Также, в отличие от женщин, мужчина выплачивает женщине махар во время заключения никаха. А женщина после никаха и до него не имеет нужды в имуществе, ибо с рождения до замужества все расходы на содержание женщины лежат на её отце или опекуне, а после замужества переходят на её мужа. Женщина также не обременена никакими расходами, ибо она не обязана содержать своих детей, родителей, мужа или кого-то другого. Поэтому мужчина справедливо получает вдвое большую долю, чем наследницы женского пола, и в этом нет притеснения в отношении наследниц женского пола.
Тем не менее, для родителей желательно разделить свое имущество между своими детьми в равных долях, вне зависимости от их возраста, пола и социального статуса.
Этот вышеприведенный аят и аят, следующий за ним, а также аят, завершающий суру Ан-Ниса, являются основополагающими источниками правил исламского наследственного права. То есть вся наука о наследстве основывается на этих трёх аятах, и эти несколько аятов охватывают все аспекты, связанные с наукой о наследстве.
Доктор Заглул Надджар приводит интересный случай, связанный с исламским наследственным правом, о котором ему рассказал его знакомый, профессор, юрист из Египта, который преподаёт в одном из университетов США:
«На одном из круглых столов по юридическим вопросам присутствовал один иудей, преподаватель права, и начал рассказывать небылицы про Ислам. Мне захотелось преподать ему хороший урок, и я спросил у него: « Вы знаете, сколько томов содержат наследственное право США?» – «Более восьми томов », – ответил он. « Если я приведу вам наследственное право, которое не превышает десяти строк, вы поверите в величие Ислама? » – «Такого не может быть!» – ответил он. Я написал на бумаге аяты из Корана, в которых говорится о наследственном праве, и отдал ему их.
Через несколько дней он признался мне: « Человеческий разум не может просчитать все родственные связи так всеохватно, как в Коране, а потом ещё и разделить наследство таким справедливым образом!» И он принял Ислам! Аяты о наследовании стали единственной причиной принятия Ислама этим иудеем! »
Таким простым и справедливым является исламское наследственное право, но, к сожаление, в настоящее время его изучению и применению уделяется очень мало внимания.
Дай Аллах нам тавфик для изучения этой важной науки и крепкий иман для её применения на практике!
Наследственное право в Исламе
Тело человека, который покинул этот мир, Ислам предписывает предать земле, соблюдая определённые требования. В первую очередь расходы на похороны берут из имущества, оставленного этим человеком. Далее возвращают его долги, если таковые остались за ним. Затем выполняют его завещание из 1/3 его имущества. А что остаётся после всего этого – разделяют между его наследниками в нижеперечисленном порядке.
Имущество наследуется по трём причинам: родство, брак и Ислам. А последнее можно объяснять тем, что имущество человека, у которого вообще нет наследников, переводится на общую казну мусульман (байтул мал).
Наследники по мужской линии (мужчины, которые получают наследство)
1. Сын покойного и его сын, и так далее… правнук…
2. Отец и его отец, и так далее… дед, прадед…
3. Брат по отцовской линии и его сын.
4. Брат отца покойного (дядя), кроме дяди по материнской линии.
5. Сын дяди со стороны отца (двоюродный брат).
Наследники по женской линии (женщины, которые получают наследство)
1. Дочка или дочери покойного.
2. Дочка сына покойного и дочка внука покойного или ещё дальше…
3. Мать покойного.
4. Бабушка (и мать отца покойного, и мать матери покойного).
5. Сестра покойного.
6. Жена покойного.
Определённые доли для наследников в священном Коране
– Мужу, если у покойной нет ребёнка или внука.
– Дочке, а также дочке сына.
– Родной сестре или сестре по отцу, когда та или другая будет одна.
– Мужу, если у покойной есть дети или внуки.
– Жене, если у покойного мужа нет детей или внуков.
– Жене, если у покойного мужа есть дети.
– Двум или более дочерям, если они будут без братьев, или дочерям сына.
– Двум или более сёстрам со стороны отца.
– Матери, если у покойного нет ребёнка или внуков, а также двух или более братьев или сестёр.
– Двум или более братьям или сёстрам со стороны матери.
– Отцу, дедушке покойного, если у покойного есть ребёнок или внук.
– Матери, если у покойного есть ребёнок или внуки, или два или более братьев или сестёр.
– Дочке сына, если у покойного есть родная дочка.
– Сестре или сёстрам по отцу, если они будут вместе с родными сёстрами покойного.
Очерёдность наследования.
Утрачивание права на наследство из-за наличия других наследополучателей
Среди вышеупомянутых наследников происходит процесс лишения права наследования дальних родственников при существовании близких. Давайте попытаемся объяснить по порядку, как происходит такой процесс.
Дедушка – его лишает наследства наличие в живых отца покойного.
Бабушка – её лишает наследства наличие матери покойного, независимо от того, будет бабушка со стороны отца или матери. Таким же образом наличие ближней бабушки делает невозможным получение наследства дальней бабушкой (прабабушка).
Внук (дочка или сын) – его лишает статуса наследополучателя наличие сына покойного.
Братья со всех сторон (родные, а также по отцу или матери) лишаются права на наследство, если живы отец покойного, сын его и внук.
Дети брата покойного (родного, или по отцу или матери) – их лишает наследства существование отца, дедушки, сына, внука (от сына), родного брата и брата по отцовской линии покойного.
Родной и по отцу брат отца покойного – он лишается права на наследство, если живы отец, дедушка, сын, внук (от сына), родной брат и брат по отцовской линии, сын родного брата, родная сестра, если вместе с ней есть дочка сына, дочка по отцу, если она вместе с дочкой покойного.
Наследниками, которые в любом случае получают наследство, являются родители, дети покойного и один из супругов.
بسم الله الرحمن الرحيم
Лингвистическое значение слова аль-Фард ед. число аль-Фараид . имеет несколько смыслов: 1- обязанность 2- определенное в размере и др.
В Шариатской терминологии под словосочетанием Ильм аль-Фараид понимают,- науку о наследовании и расчета доли наследников[1] .
Изучение науки о наследование является коллективной обязанностью мусульман фард аль-кифая . т.е. если достаточное количество мусульман обучились этой науки, то грех оставления обучения ею, спадает с остальных.
Изучение и обучение этой науки является великим и достойным делом, на что указывает то, что Сам Аллах Всевышний пояснил ее в Коране, ниспослав аяты читаемые до судного дня. А так же то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал верующих учиться этой науке. Передается, что он сказал: Изучайте науку о наследстве, и обучайте его другим, ибо оно является половиной знания [2] . Множество подобных слов передается от сподвижников. Сказал Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: Изучайте науку о наследстве, поистине она из вашей религии [3] .
Некоторые мудрости проявляемые в знании и практики этой науки:
1) Укрепление родственных связей. Знание наследственного права становится причиной для укрепления родственных и братских отношений. Аллах Всевышний сказал: А обладатели родства - одни из них близки к другим по писанию Аллаха, Поистине, Аллах о всякой вещи знающ! (Трофеи, 75)
В этом аяте сообщается о том, что люди, между которыми имеются родственные связи, являются наследниками друг друга, другие же не могут являться наследниками.
2) Мудростью является то, что в обществе начинают исполняться и применяться Исламские законоположения. Аллах Всевышний велит исполнять Его повеления по мере своих сил, поэтому верующие люди, где бы и когда бы ни жили, им нужно стараться исполнять повеления Аллаха. Изучение науки о наследстве и применение её в обществе, является признаком того, что в данном обществе исполняют законы Аллаха.
3) Наука о наследстве гарантирует и обеспечивает уважение к имуществу, и требует возврата имущества умершего к его хозяину.
4) Одной из мудростей этой науки является то, что Сам Всевышний Аллах определил долю каждому из наследников. Это не оставило причин для споров, ссор и вражды между наследниками.
5) Посредством этой науки и прав определенных в ней, защищаются слабые в любом отношении люди. Сильные и влиятельные не могут отобрать долю слабых, так как Аллах определил долю каждого.
Распределение имущества умершего
Имущество умершего, распределяется в следующем порядке:
1- Расходы для похорон (саван, обмывание тела, плата за рытье могилы и т.п.)
2- Возмещение долгов связанных с заложенным имуществом.
3- Возмещение долгов перед Аллахом и долгов перед людьми. К первому относятся: Закят, обеты, посты и т.д. Ко второму относятся: кредиты, невыплаченная арендная плата и т.п.
4- Завещание. Имущество указанное в завещании выдается, при условии что оно не завещается наследнику, т.к. его доля уже прописана Шариатом, а так же если оно не превышает трети оставленного наследства.
5- Распределение наследства среди наследников.
Имущество покойного распределяется именно в вышеуказанном порядке. Т.е. если после расходов на похороны, затем, возмещения долгов связанных с залогом, а после возмещения долгов перед людьми и Аллахом, затем выплаты завещания осталось какое-то имущество, то оно распределяется среди наследников в установленных Шариатом пропорциях.
1- Оставляющий наследство . а) умерший б) без вести пропавший, надежда найти которого потеряна, и законодательно о нем постановляют как об умершем.
2- Наследник: Каждый живой человек, либо тот, кто потерян, но есть надежда его найти, а так, же ребенок в утробе, кому по Шариату положена доля от наследства.
3- Наследственное имущество: То, что осталось из имущества покойного.
Если человек не умрет, его имущество остается при нем. Если же у умершего нет наследников, то его имущество не делится, а передается в байт уль-мал (казна в исламском государстве). Если же нет имущества, значит нечего делить.
1- Подтверждение смерти оставляющего наследство.
Такое подтверждение бывает двух видов: действительное (хакикий) и по шариатскому положению (хукмий). Действительное, это когда смерть человека очевидна, а по шариатскому положению, когда высока вероятность того, что человек умер, как например, давно пропавший.
2- Наличие живых наследников на момент смерти оставляющего наследство .
Когда умирают несколько наследников одновременно, например, в автокатастрофе, то необходимо постараться определить порядок наступление смерти у каждого из них хотя бы на мгновение, так как от этого зависит распределение наследства каждого из них.
Одним из условий наследства является наличие знания у того, кто делит наследство. Если же у делящего наследство такого знания не будет, то он может одним недодать, а другим дать лишнее, а это является несправедливостью.
1- Супружество: Супруги являются наследниками друг друга. Аллах Всевышний сказал: И вам (мужчины) - половина того, что оставили ваши супруги (жены), если у них нет ребенка. А если у них (у ваших жен) есть ребенок, то вам - четверть того (имущества), что они оставили после завещанного, которое они завещают, или долга . Сура Женщины 12 аят.
2- Родство: Причиной к получению наследства также является и родство. Аллах Всевышний сказал об этом: Мужчинам доля (наследства) из того, что оставили родители и близкие родственники, и женщинам - доля (наследства) из того, что оставили родители и близкие родственники, - из того (имущества), которого мало или много, (дается) доля определенная . Сура Женщины 7 аят.
3- Связь между человеком освободившим раба и бывшим рабом: Если человек освободил раба, и у бывшего раба нет родственников, то его имущество после смерти достается тому, кто его освободил.
Препятствия, воспрещающие наследование
2- Убийство наследником того от кого он может наследовать
3- Разница в вероисповедании
2- Сын сына (внук) и внуки ниже по мужской линии [4]
4- Отец отца (дед) и деды выше по мужской линии
5- Брат по отцу и по матери
7- Брат по матери
8- Сын брата по отцу и по матери
9- Сын брата по отцу
10- Дядя (родной брат отца)
11- Дядя (брат отца по отцу, а матери разные)
12- Сын дяди (родного брата отца)
13- Сын дяди (брата по отцу, а матери разные)
15- Освободивший раба
2- Дочь сына (внучка)
5- Бабушка со стороны матери
6- Бабушка со стороны отца
7- Родная сестра по отцу и по матери
8- Сестра по отцу
9- Сестра по матери
10- Освободившая раба
Претенденты на наследство наследует лишь при определенных условиях и в определенном порядке.
Если допустим все вышеупомянутые люди, предъявили свои права на наследство, то наследует из них только пять человек:
1- Два родителя (отец и мать)
2- Дети (дочь и сын)
3- Супруг (муж или жена)
Например, умер Ахмед и оставил после себя всех вышеупомянутых родственников и двух сыновей. Наследство делят между собой только пятеро:
1- Отец и мать Ахмеда (отец получает 1\6 часть, мать 1\6 часть)
2- Его сыновья (наследуют все оставшееся и распределяют между собой пополам)
3- Его жена (1\8 часть от наследства)
Допустим, Ахмед оставил после себя определенное имущество после смерти. После того, как мы вычтем из него расходы на его похороны, оплату долгов (если они имеются), то предположим у нас осталось 24 000 долларов: Из них по 4 тысячи наследует мать и отец, 3 тысячи наследует жена, а остальные 13 тысяч наследуют два сына (по 6 500 каждый).
[1] См. Хащия аль-Баджури 46 стр.
[2] См. Сунан Ибн Маджа.
[3] См. Сунан аль-Кубра аль-Байхаки.
[4] Сыновья дочерей не считаются наследниками, т.к. они наследуют по своей отцовской линии.
LILIA
Глава 2. Наследственное право мусульман.
На основании изложенного можно сделать вывод, что как и российское гражданское право, мусульманское право устанавливает при наследовании по закону три очереди наследования:
• совпадающий с нашим перечень наследников первой и второй очередей
• призвание к наследованию наследников следующей очереди только в случае отсутствия наследников предыдущей очереди
• внуки так же наследуют в случае отсутствия их живых родителей
• прадед и прабабка не наследуют вообще. Но в отличие от российского права, мусульманское право:
• при наличии наследников по закону исключает возможность наследования по завещанию
• предусматривает три очереди наследования (если не считать, что государство в Российской Федерации является практически и юидически наследником третьей очереди)
• в третью очередь входят дядья, тетки и их дети, т.е. двоюродные братья и сестры наследодателя однако сама очередь включает в себя практически две очереди, и в результате в третью очередь входят двоюродные братья и сестры, а в четвертую дядья и тетки
• участие наследников каждой очереди в разделе наследуемого имущества зависит в количественном соотношении от определенных принципов, в числе которых можно выделить явный приоритет братьев перед сестрами, и явно же просматривается помимо этого приоритет духовных связей и приоритет объективной степени нуждаемости (соотношение этих принципов и объясняют, видимо, приоритет двоюродных братьев и сестер перед своими родителями - племянники наследуют вместо своих родителей, так же как в у нас внуки).
2.4. Особые случаи наследования.
Наследование индивидуально определенных неделимых вещей.
Сложное переплетение степеней родства, частые внутриродовые и внутрисемейные распри привели к регламентации шариатом наследственных отношений даже в таком случае, когда наследником является лицо, убившее наследуемого. Если последний был убит умышленно, убийца исключается из числа наследников, если же это произошло случайно, то в наследстве ему не может быть отказано. Но интересно, что в таком случае наследство не может быть использовано для уплаты дна - в качестве платы за пролитую кровь.
Если возникает необходимость выделить из наследства долю еще не родившегося ребенка, то, как правило, она определяется как доля двух сыновей. Если же предполагается, что может родиться тройня (три сына), выделяются равные доли для всех трех сьюовей, для дочери же - половинная доля.
Особо установлено, что мусульманин может наследовать кяфиру - неверному («нечастивому»), т.е. человеку, не относящемуся к конфессиям единобожия (хотя, кяфир не может наследовать мусульманину). Следует отметить, что слово «мусульманин» дословно переводится с арабского языка на русский как «предавший себя Богу».
В мусульманской юриспруденции разработаны даже правила дележа наследства, если оно представлено единичными неделимыми вещами. Например, если после покойного остались перстень, Коран, сабля, какая-то одежда, и все в одном экземпляре, в единичном числе, то их получает старший сын умершего.
Если же указанных предметов осталось по несколько, тогда старший сын должен поделиться ими с другими наследниками. Если у покойного остались два сына одинакового возраста от разных жен или близнецы, то эти предметы они должны поделить между собой. Но если у покойного остались долги, наследники должны погасить их за счет имущества покойного, к которому должны быть отнесены и веши, о которых только что говорилось.
Итак, мы обнаруживаем в мусульманском праве наследования некоторые принципы мирового гражданского права: такие, как учение о частной собственности, ее охране и стремлению недопустить при наследовании дробления имущества в той степени, которое могло бы повредить установившемуся сословному делению общества, а также сохранить имущество в рамках рода, определяемого по мужской линии.
В заключение я хотел бы сделать вывод о проделанной работе. Во время написания дипломной работы основная моя задача заключалось в том, чтобы как можно более полно раскрыть семейный и наследственный институы мусульманского права, выделить те их аспекты, которые позволили мусульманскому праву (по мнению же многих людей-немусульман институту патриархальному и не имеющему право на жизнь) со временем приобрести мировое значение.
Наиболее важным из этих аспектов является неразрывная связь шариата с исламом. Шариат не может существовать без ислама, как и ислам не может существовать без шариата, и именно это единство заставляет миллионы мусульман беспрекословно выполнять предписанные им нормы, порою далеко не соответствующие таким общеизвестным принципам как гуманизм, нравственность, сострадание. Я не хочу сказать, что шариат весь состоит из таких норм, но многие правовые институты в нем существующие, требуют кардинального пересмотра, что опять же противоречит исламу. Хочу также добавить, что наличие этих институтов не выделяет шариат, а наоборот роднит его с многими другими правовыми системами.
Отмечая пропагандистскую направленность практически всей изданной в России литературы по избранной теме, можно заключить, что шариат и мусульманское право представляют собой не только национальное право арабских стран и стран Ближнего востока, но и ряда народов бывшего СССР, которые имеют не меньшее право на самобытность, чем любые другие. В связи с чем право, и в том числе гражданское право мусульманских стран, представляющее значительный интерес в силу своего своеобразия, доказав свою жизнестойкость в течение такого длительного времени, заслуживает всестороннего, глубокого изучения без желания найти пути и признаки подчинения этой стройной жизнеспособной системы любой другой.
1. Форма брачного акта (образец) :
Утверждено мною.
О соединяющиеся сердца!
(Место печати Казия или Муллы.)
Восхваление Всевышнему, дозволившему брак и предохраняющему от искушения и погрешения плоти моление и приветствие Могаммеду и потомкам его, чистейшим и непорочным.
(В актах, составляемых эффендиями Сунни - последних слов чистейшим и непорочным, не помещается.)
После сего
Супруг, сочетающийся браком.
В полном разуме и совершеннолетний, высокостепенный (имя супруга).
Супруга, выходящая замуж.
В полном разуме и совершеннолетняя (имя супруги).
Поверенный со стороны мужа. (имя поверенного).
( его М.П.)
Поверенный со стороны жены, (имя поверенного).
(его М.П.)
Приданое.
30 червонцев остались неуплаченными: получено две постели получено 4 платья получен один золотой аграф получено 6 батманов медной посуды и получено одно большое зеркало.
Время совершения акта.
12 числа месяца Ше`эбана 1261 года
2. Форма договора духовного завещания (образец) :
Совершено по справедливости при мне.
(М.П. Казия)
О Боже!
Во имя божие, лучшее из имен.
Содержание настоящего акта следующее:
Явился пред судом шур`э и в присутствии нескольких благочестивых и правоверных свидетелей, высокостепенный (имя завещателя) (М.П. его)
При полном разуме, в совершенных летах и с соблюдением всех условий, требуемых шери`этом для законности распоряжений и изъявлении воли, объявил:
во 1-х, я имею собственно мне принадлежащего капитала 500 червонцев, которые ныне находятся у такого-то, по законному и признанному долговом обязательству во 2-х, имею двухэтажный дом, в котором ныне сам с семейством имею жительство означенное имение мое должно быть, по смерти моей, разделено по правилу мофереззуллах, т.е. как поведено Богом, и по правилу ресме веросет, т.е. по правилу, постановленному шер`эм относительно наследства между наследниками моим, коих всех 5 человек, т.е. два сына, две дочери и одна жена. Но по силе сего духовного завещания постановляю чтобы из наличных денег третья часть была употреблена на издержки при похоронах моих и на раздачу милостынь в память мою остальное за сим имеет быть разделено между моими наследниками. - Над детьми моими и над имением их я назначил опекуном (веси) родного брата моего (имя исполнителя завещания), и, в качестве назира, придал ему младшего брата нашего. Оба лица эти должны исполнять обязанности свои согласно правилам шер`э и постановлением духовных лиц секты Имамие - По правилам шер'э-муси, завещатель предоставляет себе право уничтожить при жизни своей настоящее духовное завещание по смерти же его оно должно принять полную законную, неизменную силу. - «Кто, по услышании сего, не исполнит воли завещателя, тот согрешит пред Всевышним, должен ответствовать пред страшным судом Господним» (стих Корана Суре Бекере).Такого-то числа, месяца и года.
Присутствовали свидетели:
(имя свидетеля) (М.П. его) (имя свидетеля) (М.П. его)
Просмотров: 5622 | Рейтинг: 0.0 / 0 |
Источники:
, , , ,
Следующие:
Комментариев пока нет!
Поделитесь своим мнением
